938年，南詔國第七代王異謀尋遷都大理，古城歷經(jīng)唐、五代、兩宋時期六個地方政權(quán)王朝的變更，一直是祖國南疆的政治，經(jīng)濟(jì)，文化中心。獨(dú)特的人文景光和濃郁的名族風(fēng)情，使她成為一座具有獨(dú)特魅力的歷史文化名城。

南城樓——如果墻會說話

明洪武十五年所建的南城樓，當(dāng)?shù)厝朔Q雙鶴門，傳說大理的祖先跟隨兩只仙鶴來到這塊富饒的土地繁衍生息，所以大理又稱鶴拓。觸摸這些斑駁的城磚，彷佛看到離逝的六百年歲月。

沿著城樓往西走，云層半遮的蒼山越來越近，指尖還留有城磚的氣息，溫順的綠色植物卻在磚縫中開出花來，不禁感嘆：時間太短，而路途太長。清康熙四十年云南提督偏圖題字‘文獻(xiàn)名邦’意指大理人才輩出，典籍厚藏。大理國317年的歷史中，提倡舉國信佛，因此南城樓也是全國唯一一座城門后藏有佛龕的城樓。

復(fù)興路——楚河漢界

連接南北城樓的復(fù)興路，是大理古城棋盤式格局的主干道，串聯(lián)著古城中的大街小巷，灰青色的石板和道路兩旁屋頂?shù)那嗖菰V說時間的變遷和風(fēng)雨的痕跡。多年的雨水沖刷已讓墻體露出鵝卵石結(jié)構(gòu)，白色的墻面上精致淡雅的水墨畫也已滿眼滄桑，在過往的歲月中向人們講述著一段溫婉綿長的故事。

大理歷史悠久，五千多年前白族先民在洱海地區(qū)繁衍，經(jīng)歷過唐、五代、兩宋時期六個地方政權(quán)王朝的變更，古都建筑風(fēng)格在復(fù)興路完整詮釋著。傍晚伊始，兩旁店面向道路投射的溫暖燈光與灰青色的石板勾勒出光與影的旋律，踏著油畫般的風(fēng)景感受大理的歷史變遷。

杜文秀帥府——歲月淘盡多少事

現(xiàn)已是大理市博物館的杜文秀帥府位于復(fù)興路中段，原身為康熙二年所建的云南提督衙門。1856年滇西爆發(fā)以杜文秀為首的反清起義，起義軍攻占提督府，推薦杜文秀為‘總統(tǒng)兵馬大元帥’改提督府為元帥府。

1872年起義失敗，為救城中數(shù)萬百姓免遭屠殺，杜文秀在全家服毒后吞下孔雀膽，穿上大禮服，赴清軍大營而死，年僅49歲。后清政府恢復(fù)提督衙門，1988年改為大理市歷史博物館。其中分為歷史文物展廳，四合五天井和碑林區(qū)等。

五華樓——南詔國的釣魚臺

登上五華樓可將大理風(fēng)光一覽無余，所有的情緒都將被拉到塵封的歷史中。五華樓建于南詔勸豐佑時期（856年）是當(dāng)時的國賓館，1999年在原址上恢復(fù)重建。

據(jù)記載五華樓方五里、高百尺、上可容萬人，下可建五丈旗。五華樓分為鐘樓和鼓樓，有貴賓至此就會鐘鼓齊鳴，“古城有座鐘鼓樓，半截入在云里頭，初一燒香，十五才能回過頭”是當(dāng)時大理古城中流傳的一句話。它也是古城的至高點(diǎn)，在這座巍峨的古城樓的靈魂里，無形之中都在訴說時間上漫不可信的變遷。

紅龍井——蒼山溪水的歸程

水，是一種精神，更是這蒼洱之間柔軟的靈魂。過去，大理古城內(nèi)除了來自蒼山的溪水，還有很多地下井水。這些水質(zhì)甘甜的古井分布在古城各處，井水就成為古城居民生活用水的主要來源。

人們后來用井的名稱指代一條街道或者一片生活區(qū)。紅龍井，集大理古城文化之美和自然之美于一身，許多游客都會由衷贊嘆：“古城之美在于水，水美不過紅龍井。”晚上，很多古色時尚的酒吧吸引著佇足的游客，在燈火闌珊的小徑上，聽著水聲，享受屬于自己的那份靜謐。

清真寺——從北到南

白族是一個多元文化的民族，一個包容的民族。公元十三世紀(jì)初，成吉思汗帶領(lǐng)蒙古軍相繼征服了中亞和西亞許多伊斯蘭教國家。在返回征服中原的戰(zhàn)爭中，把伊斯蘭教國家中的許多穆斯林編入了“探馬赤軍”。

這只軍隊(duì)隨忽必烈征服大理，到達(dá)云南后被派駐到許多地方，伊斯蘭教進(jìn)入大理，所以元代大理建過很多清真寺，通過混居，大理形成了許多信仰穆斯林的團(tuán)體，并且保留了更多穆斯林的傳統(tǒng)，這不難從大理的一些飲食習(xí)慣中發(fā)現(xiàn)。

武廟——全球唯一的本主武廟

武廟是古城中最大的一座廟宇，是整座古城的文化精髓和集會中心。它全面展示著大理的歷史文化及民俗文化，也是大理武文化和財(cái)富崇拜的象征。武廟除供奉關(guān)帝外，還供奉了當(dāng)?shù)乩习傩招叛龅?3位本主，迄今為止是全球三萬座武廟當(dāng)中唯一的一座本主武廟。

每年農(nóng)歷二月十五，人們從四面八方聚集到這里，舉行規(guī)模盛大的春醮會，向關(guān)帝祈五谷豐登，然后在武廟看表演，聽洞經(jīng)古樂、進(jìn)行商貿(mào)交易、逛集市攤點(diǎn)，十分熱鬧。

吉利坡——過往中歌唱

將吉利兩字拆開就是“士人口禾邊刀，不枉坡上走一遭”。每年端午節(jié)晚飯過后，古城居民都會到吉利坡走一走，據(jù)說能除百病，這個風(fēng)俗也叫游百病。對生活的期望讓大理人民的臉上總洋溢著溫和，閑適的笑容。

高山大葉榕是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)水樹，兩棵蒼天大樹距今有千年的歷史，被稱為千年古樹，千年的歲月中沉默地在塵土里安詳，在空中飛揚(yáng)，沒有悲傷，沒有尋找，相互依靠，相互欣賞。它們中的一棵葉子比較大，開白花，稱之為雄樹，另一棵葉子稍小，開紅花，稱之為雌樹，夫妻樹因此得名，也是人們心中愛情的象征。

人民路——音符上的石板路

老K/攝

與復(fù)興路垂直的人民路是大理古城內(nèi)的一條東西主干道，1949年新中國成立由中正路更名為人民路，這是一條年輕街邊藝術(shù)家集聚的街道，“自助購物”小攤隨處可見。

當(dāng)你身著一身布衣，一雙拖鞋出現(xiàn)在這里，沒有人會覺得你與眾不同。聽著酒吧的音樂借著路邊的燈光閱讀明信片上古老的文字，似乎又回到了那個我們已然逝去的青春年代。人民路也被當(dāng)?shù)厝擞H切的稱之為第二洋人街。

天主教堂——信仰的邊界

大理過去有“妙香古國”之稱，當(dāng)?shù)鼐用翊蠖喑缧欧鸾?，但特殊的地理位置使得大理自古就成為多元宗教文化的匯聚地。除佛教外，基督教、伊斯蘭教、天主教、道教等宗教派別都在大理古城留下了其活動的痕跡，這就是古城內(nèi)眾多精美的寺觀教堂，天主教堂是這些宗教物質(zhì)文化載體中的建筑精品。

他見證著大理地區(qū)民族文化的共融、變遷、發(fā)展的歷史，形成了大理民族建筑藝術(shù)的獨(dú)特個性，它以獨(dú)特的建筑外形，精湛的雕刻藝術(shù)以及中西交融的文化氛圍而蜚聲海內(nèi)外，每年都吸引著世界各地的神父教友和慕名前來禮拜和參觀。

洋人街——久別重逢

  如果你不經(jīng)意間走入這條街，你似乎會感覺到身處西西里，或是在布拉格的小巷，這就是洋人街。他東西走向，青石板鋪面，原名叫護(hù)國路，是一條極為古樸、祥和的街道，民初云南人民反對袁世凱稱帝，起兵護(hù)國而得名。

八十年代初，來大理旅游的外國朋友日益增多，為了適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展的需要，在護(hù)國路中段建立了大理市第二招待所，接待外賓。后來逐漸興起了許多餐廳，茶館，工藝品店和酒吧，形成一條風(fēng)格亦中亦西的街道，吸引不少外國游客來此尋找東方古韻，路隨人心，久而久之“洋人街”也成為了古城中的一道特異的風(fēng)景。

花市——一花一天堂

家家流水，戶戶養(yǎng)花是大理人生活的真實(shí)寫照。世界上有哪個地方，連男人每天都以養(yǎng)花為業(yè)，武士以愛花為榮。古城居民在居家休閑的時候，都喜歡通過種花、養(yǎng)花、賞花來達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。古城人愛花，也種花。山茶花、杜鵑花、玉蘭花、報(bào)春花、百合花、龍膽花、蘭花、綠絨蒿這云南的八大名花在大理古城也隨處可見。

“云南山茶甲天下，大理山茶蓋云南”，茶花是大理多個世紀(jì)的歷史名花，而且品種也比較多，恨天高、玉帶紫袍、珠砂紫袍、牡丹茶、童子面等茶花名品都可以在這條花街上見到。其實(shí)，茶花也好，蘭花也罷，在這里，只要有一花，就自成天堂，一沙，就渡一個圓滿世界。

大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館（蔣公祠）

大理古城玉洱路123號是祭祀清代著名將領(lǐng)蔣宗漢的祠堂，也是大理古城內(nèi)保存較為完好的清代建筑。蔣公祠1985年被公布為大理市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)為大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館。曾經(jīng)厚重的歷史故事與如今多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合，增添了這座清代建筑的獨(dú)特魅力。

農(nóng)村電影歷史博物館——流金歲月

在那段已經(jīng)泛黃的歲月，人們每天在期待和閑適中生活，最后一抹晚霞離開的時候，馬隊(duì)馱著孩童們的夢想叮當(dāng)而來。白色幕布在村長的吶喊聲中升起，大家互相吆喝著，帶著小馬扎奔來。殘?jiān)珨啾谏系哪瞧徊颊谏涎荨抖山瓊刹煊洝?，在激烈的槍炮聲中，放映師低著頭，抽著煙“老大兒子明年就要上初一了，學(xué)校離家很遠(yuǎn)，應(yīng)該給他買輛自行車……”

他們就在那里，記錄著那段流金歲月?？赡苁遣簧岬媚嵌谓鹕膲m封時光，于是，大理農(nóng)村電影歷史博物館就這樣靜靜的等待著，等我們那已消逝的美好青春和永不消退的記憶。

基督教堂

宗教存在于精神意識形態(tài)之中，關(guān)注生死，重視永生，他其實(shí)是一種哲學(xué)，提醒著我們每一個人，審視現(xiàn)在，改變未來。這才是生命的永恒。在這里，宗教以另外一種形態(tài)存在，更加的包容多元。源于融合，外來宗教的建筑形式，亦被圖解、意蘊(yùn)深刻、亦或改變、適應(yīng)世人。

在這里，上帝也會微笑。他堅(jiān)持自己的堅(jiān)持，也尊重別人的堅(jiān)持。把東歐盛行的基督教堂的建筑文化，融合在白族的建筑文化之中。四合院式的石木結(jié)構(gòu)體系民居建筑，也淡忘了政教合一的宗教意識，在這里被世俗化、生活化。同時更詮釋了所謂宗教的“神圣”——開放胸懷 大愛世人。

洱海門

古城對于洱海來說，就像是自己種下的一棵樹，帶著他的期望，在四季更替中葉生葉落。他藏在東方的遠(yuǎn)處，讓視線透過城門，靜悄悄的注視著古城的成長，看著一幕幕的陳年過往。

還有棲居在這城門下的精靈，不知道是古城養(yǎng)育著這群精靈，還是精靈繁華著古城。歲月老去，雖遍布風(fēng)雨和戰(zhàn)火的足跡，但城門依然年輕，因?yàn)橛兄蝗河忠蝗旱木`來到這里，或歌或舞、或文或墨、或詩或語，沿著人民路，一直活潑下去。他啟蒙著我們的開始，我們叫他洱海門。

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