在風(fēng)花雪月的大理，在陽(yáng)光燦爛的蒼洱間，每年都會(huì)舉行一場(chǎng)盛大的狂歡會(huì)——繞三靈（時(shí)間：農(nóng)歷四月二十三日至二十五日，共三天）。屆時(shí)，人們將會(huì)載歌載舞、狂歡娛樂(lè)，整個(gè)蒼洱都將沉浸在歡樂(lè)愉悅的氣氛之中。你，來(lái)嗎？
繞三靈是大理洱海周?chē)鬃迦嗣褶r(nóng)忙前游春歌舞的盛大集會(huì)。它既包含著對(duì)神靈的朝拜，又充滿(mǎn)著以男女情愛(ài)為主要內(nèi)容的縱情歌舞，是一種極其古老的民俗活動(dòng)。
大理白族繞三靈，白族稱(chēng)為“觀上覽”或“祈雨會(huì)”，“觀”就是“閑逛”或“游覽”。迄今已有一千多年歷史。2006年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
三靈
三靈指“佛都”崇圣寺，“神都”圣源寺，“仙都”金圭寺。相傳起源于唐代時(shí)期西南地區(qū)的南詔國(guó)。每年農(nóng)歷四月二十三日至二十四日，洱海周?chē)习賯€(gè)村寨的男女老少，濃裝淡抹，各村為一隊(duì)，從大理城出發(fā)，至洱海邊的河矣村終止，歷時(shí)三天，主要是串游這三個(gè)寺廟，途徑這三個(gè)寺廟，所以稱(chēng)為“繞三靈”。后面跟著眾男女，充滿(mǎn)狂歡情緒。
活動(dòng)形式
在大理有句俗語(yǔ)："三日逛北，四日逛南，五日返家園"。
第一天經(jīng)“佛都”崇圣寺三塔，沿蒼山腳向北“繞”到五臺(tái)峰下喜洲慶洞莊的圣源寺。圣源寺以供奉“中央本主”南詔清平官段宗榜而有“神都”之稱(chēng)。這里成為“繞三靈”的中心活動(dòng)地點(diǎn)。人們先在此燒香磕頭，唱誦經(jīng)文，祈求風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐，然后到野外跳起霸王鞭、八角鼓舞、唱曲對(duì)歌，盡興狂歡，通宵達(dá)旦。
第二天又繼續(xù)載歌載舞經(jīng)喜洲各村莊“繞”到洱海邊河矣城村號(hào)稱(chēng)“仙都”的金圭寺。
第三天再沿洱海邊來(lái)到大理城東的馬久邑村，在此地的本主廟歌舞、祈禱后盡歡而散。
活動(dòng)特點(diǎn)
“繞三靈”活動(dòng)的特點(diǎn)，除了向本主神靈祈求風(fēng)調(diào)雨順的內(nèi)容之外，主要在于其歌舞活動(dòng)所表現(xiàn)的男女情愛(ài)無(wú)所顧忌，放達(dá)不拘。每個(gè)歌舞隊(duì)列領(lǐng)頭者均為男女巫二人，他們以一手共執(zhí)一株齊人高的樹(shù)枝，另一手分別揮舞牦牛尾和花手巾，邊舞邊唱，引領(lǐng)著隊(duì)伍緩緩前行。
樹(shù)枝上掛著紅綢系著的葫蘆，據(jù)說(shuō)葫蘆象征母腹，紅綢象征陰血。他們口唱的調(diào)子稱(chēng)“活恩枯”直譯為“花柳曲”，一唱一和，類(lèi)擬相聲的逗和哏，皆以男女艷情和生育為內(nèi)容，幽默風(fēng)趣。其后的歌舞隊(duì)列，唱的也都是充滿(mǎn)艷情的調(diào)子，跳的是霸王鞭和八角鼓舞，舞姿多有男女背靠背、心合心、腳勾腳等形式，無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)著熾熱的情感。
活動(dòng)淵源
對(duì)繞三靈活動(dòng)的形式，史料多有所載。明代一些野史稱(chēng)：“此俗一傳數(shù)千年”，“敬祖思源，延續(xù)后代，男歡女戀，日夜作歌，無(wú)老少之忌，共游歌于蒼洱之間”，并記有當(dāng)時(shí)人們贊美繞三靈的白族民歌曰：“唱盡人間歡樂(lè)歌，男女老少共享樂(lè)，三都盛會(huì)古人定，情合意也合。”清代楊瓊的《滇中瑣記》也載：“大理有繞山林會(huì)，每歲季春下泛，男婦坌集，殆千萬(wàn)人，十百各為群，……男者猶執(zhí)巾秉扇，足踏、口歌，或拍霸王鞭。……相傳起于南詔。”
傳說(shuō)
在民間，關(guān)于繞三靈由來(lái)的傳說(shuō)頗多，主要有四種傳說(shuō)：
一說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)代，白族各部落男女青年的交住要繞密布的桑林，因此稱(chēng)"繞桑林"。
二說(shuō)白王有個(gè)太子不見(jiàn)了，百姓繞著洱海替白王去找太子，到后來(lái)發(fā)展成繞三靈。
三說(shuō)由"祈雨"而起，派生出農(nóng)家樂(lè)活動(dòng)的繞三靈民俗盛會(huì)。
四是紀(jì)念大理國(guó)王段宗榜。據(jù)清《滇中瑣紀(jì)》載："大理有繞三靈會(huì)，每歲季春下浣，男婦成集，殆干萬(wàn)人，十百各為群，群各有巫覡領(lǐng)之，相傳起于南詔，數(shù)千百年不能禁止，蓋惑于巫言，祈子嗣，禳災(zāi)病"。
活動(dòng)意義
有的現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，繞三靈既是祈求風(fēng)調(diào)雨順的農(nóng)事節(jié)日，也是古代男女追求性愛(ài)自由的遺風(fēng)。至今活動(dòng)內(nèi)容雖有增減，較之古代更講文明而大體形式依然如故，充分顯示著白族人民熱情奔放，能歌善舞的民族性格。
繞三靈傳承歷史久遠(yuǎn)，群眾基礎(chǔ)深厚，活動(dòng)規(guī)模龐大，巡游空間廣闊，體現(xiàn)出白族在文化上的包容吸納能力和高度的創(chuàng)新精神。它對(duì)強(qiáng)化文化認(rèn)同感，增強(qiáng)白族凝聚力有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)作用，已成為白族文化最有標(biāo)志意義的象征之一。
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