“本主”，白語稱“巫增”、“倒博”或“勞公”、“勞太”，意為“本身的主宰”、“大尊者”或“祖公”、“祖太”，通譯為“本境福主”，是每個村社所供奉的至高無上的保護神。

本主崇拜是一種白族獨有的宗教敬仰，它源于原始的多神崇拜、英雄崇拜，但因其崇拜對象具有亦神亦人的特點而深深扎根于白族人心目之中，久盛不衰。

各村本主的身份不一，有南詔大理國的帝王將相、重大歷史事件的重要人物、忠臣孝子、民族英雄或在某些方面有功于人的平民百姓，以及源于圖騰崇拜、自然崇拜的動物、山石等。一旦被尊為本主，便有著相當于帝王的稱號，如“護國景帝”、“錫民皇帝”、“洱河靈帝”、“柏潔圣妃阿梨帝母”等等，足見其地位之高。

在白族地區(qū)，村村都有本主廟，供奉著各自崇信的本主木雕神像以及本主的后妃子女、六畜大王、子孫娘娘等配神。本主崇拜雖然沒有系統(tǒng)的教義教規(guī)，但已形成全民族統(tǒng)一的信仰和系列的祭祀活動。

 每個本主都有其傳說故事，本主像人一樣有著家庭、婚戀以及各自的經(jīng)歷和嗜好。在白族人心目中，本主既有著神的超人智慧和力量，也有著人的親和與喜怒哀樂。白族人對本主的崇拜和祭祀也并非祈求來生來世的福祉，而在于今生今世的幸福和吉祥。相信本主能夠保佑人們逢兇化吉，實現(xiàn)美好的愿望。以致于在祭祀本主的活動中，各地都流行著諸多幽默風趣的特別習俗。如鶴慶縣松桂鎮(zhèn)寶窩村的龍嫂、龍姑兩位本主，傳說她們本是兩位農(nóng)婦，因懂得對付干旱而促使小春生長的秘咒，為村民解除了春旱缺水之憂。于是當?shù)乇局鲿谶€要舉行一項“本主踩田”活動，即將本主用轎子抬到田邊，然后用彩綢拴住本主木雕的身腰，滿田滿壩拖行，以此來祝愿五谷豐登。